Υπάρχει εθνοτικός καταμερισμός εργασίας στο Βόλο; Τομείς απασχόλησης των 2 εθνοτικών ομάδων στην τοπική αγορά εργασίας και δυναμική εξέλιξής τους. Ποιες οι στρατηγικές των ίδιων των μεταναστών στον τομέα αυτό;
Πως διαπλέκεται το φύλο με την τάξη και την εθνοτική ομάδα στις εργασιακές σχέσεις; Το φύλο "ενώνει";
Πως συσχετίζεται η γυναικεία απασχόληση στον τομέα της παροχής υπηρεσιών με την ιστορική διαμόρφωση του Κράτους Πρόνοιας στην Ελλάδας και τον έμφυλο καταμερισμό εργασίας εντός της οικογένειας;
Πώς ανασημασιοδοτείται η εργασιακή ταυτότητα μέσα από την εμπειρία της μετανάστευσης, ιδίως σε σχέση με την εμπειρία της εργασίας στο κομμουνιστικό καθεστώς;
Πώς χρησιμοποιείται το πολιτισμικό κεφάλαιο της ευρωπαϊκότητας/ελληνικότητας από τους μετανάστες/στριες για να ενταχθούν στην αγορά εργασίας;
Πώς διαμορφώνονται και προσλαμβάνονται οι σχέσεις με τους εργοδότες και οι σχέσεις με τους συναδέλφους;
Πώς διαπλέκεται ο πατερναλισμός ή ο ματερναλισμός με τον ρατσισμό; Και με την ανδρική και γυναικεία ταυτότητα;
Με ποιο τρόπο επηρεάζει τα δύο φύλα η κρατική πολιτική στον τομέα της εργατικής νομοθεσίας (ένσημα κλπ) και πως νοηματοδοτείται από τους μετανάστες;
Ιστορική κουλτούρα
Κάτα πόσο η κουλτούρα της χώρας καταγωγής επηρεάζει τη στάση απέναντι στη μετανάστευση και τις κοινωνικές σχέσεις στη χώρα υποδοχής. Ποια απ’ αυτά ευνοούν/εμποδίζουν την ένταξη;
Ποια είναι η επίδραση του κομμουνιστικού παρελθόντος και της μετάβασης στις έμφυλες σχέσεις των μεταναστευτικών κοινοτήτων;
Πως λειτουργεί το πολιτικό μνημονικό κεφάλαιο ως παρακαταθήκη για την διαχείριση των νέων προβλημάτων που προκύπτουν κατά τη μετανάστευση και πως αλλάζει στους νέους τόπους της εγκατάστασης;
Ποιοι είναι οι βασικοί μνημονικοί τόποι γύρω από τους οποίους οργανώνονται οι πολιτικές της ταυτότητας κατά την μεταναστευτική εμπειρία;
Πως περιοδολογείται με πολιτικούς όρους το παρελθόν στο τόπο της μετανάστευσης; Ποιά ρήγματα εμφανίζονται στην αφήγηση του;
Προσδοκίες (ελπίδες-φόβοι) για το μέλλον. Πώς συλλαμβάνεται το μέλλον και οι προοπτικές σε σχέση με τις ιστορίες μετανάστευσης; Και πώς διαφοροποιούνται εσωτερικά οι μελλοντικές προσδοκίες (το προσωπικό μέλλον, το μέλλον της οικογένειας, το μέλλον των πατρίδων-Ελλάδα, Αλβανία, Βουλγαρία, Ευρώπη κτλ);
πώς αξιολογούνται από τις μετανάστριες/μετανάστες οι «πόλεμοι των συμβόλων» γύρω από εθνικές επετείους, σημαίες κτλ. τόσο εντός του εκπαιδευτικού χώρου (για τις νεότερες/ους που ενδεχομένως έχουν φοιτήσει εδώ στο σχολείο) όσο και στα Μ.Μ.Ε. (κυρίως εφημερίδες, τηλεόραση);
Με ποιο τρόπο λειτουργεί για τα δύο φύλα η αναφορά στην (ή η επανεπινόηση της) θρησκείας στη χώρα υποδοχής; Ποιο ρόλο παίζει η θρησκεία στην αφηγηματική στρατηγική; Υπάρχει οικογενειακή, ανδρική, γυναικεία θρησκευτική μνήμη;
Διαπολιτισμική επικοινωνία
Πως η υιοθέτηση της γλώσσας, της μόδας, η κατανάλωση γίνονται σύμβολα διαφοροποίησης (ή ενσωμάτωσης) εδώ ή εκεί; Σε ποια πλαίσια; Υπάρχουν "ανδρικά" και "γυναικεία" πρότυπα;
Πως διαμορφώνεται η μνήμη, η κουλτούρα, η γνωριμία με την πατρίδα στα πλαίσια της μεταναστευτικής εμπειρίας μέσω της εικόνας (τηλεόραση, περιοδικά, φωτογραφίες, διαδίκτυο);
Πως κατασκευάζονται και πως επανανοηματοδοτούνται η ατομικότητα, η συλλογικότητα, οι οικογενειακές δομές εδώ (ή στο μεταίχμιο); Μέσα από ποιες μορφές, από ποια κανάλια;
Ο έρωτας, η σεξουαλικότητα, η διασκέδαση ως μορφές, τρόποι ένταξης ή αποκλεισμού. Πως αυτό διαφοροποιείται (ή όχι) σε σχέση με το φύλο, με την ηλικία;
Σε ποιο βαθμό οι ταυτότητες της δεύτερης γενιάς διαμορφώνονται από την κατανάλωση πολιτισμικών προϊόντων σε διεθνικά περιβάλλοντα; Υπάρχουν κατά φύλο διαφοροποιήσεις;
Πώς η νεανική κουλτούρα εισάγει τρόπους διαπραγμάτευσης του μεταναστευτικού αφηγήματος που διαφοροποιούνται (ή συμπίπτουν;) με όσα γνωρίζουμε από τη βιβλιογραφία. Για παράδειγμα πώς επαναπροσδιορίζονται οι δομές του συνανήκειν, η εμπειρίες του ρατσισμού, και οι δομές της διεθνικότητας στους νέους; Ποιό ρόλο παίζουν οι διαπροσωπικές σχέσεις, τα συναισθήματα, οι προτιμήσεις (στυλ) και οι πρακτικές της κοινωνικότητας;
Ποιοί είναι -σύμφωνα με τα αφηγήματα των πληροφορητών- οι κοινωνικοί χώροι στους οποίους λαμβάνει χώρα αυτό που συμβατικά ονομάζουμε διαπολιτισμική επικοινωνία; Μπορούμε μέσα από το υλικό μας να στηρίξουμε την υπόθεση ότι οι νέες μορφές και τεχνολογίες επικοινωνίας διαμορφώνουν νέους κοινωνικούς χώρους διαπολιτισμικότητας και έτσι μετασχηματίζουν το τον παλαιότερο διαχωρισμό μεταξύ δημόσιας και ιδιωτικής σφαίρας συγκρότησης της υποκειμενικότητας του μετανάστη
Τι ρόλο παίζουν οι γυναίκες στο πλαίσιο της οικογένειας στη διάδοση μοντέλων γλωσσικής συμπεριφοράς;
Ποιο ρόλο παίζουν στην κοινωνικότητα των μεταναστών οι σχέσεις με άλλα μέλη της εθνοτικής τους ομάδας ή οι σύλλογοι μεταναστών;
Με ποιους τρόπους επικοινωνούν με τη χώρα καταγωγής και τι σημασία έχει γι' αυτούς;
